國(guó)醫(yī)大師張伯禮：為何只有中國(guó)才能產(chǎn)生中醫(yī)藥？

在21世紀(jì)的今天，為什么說(shuō)中西醫(yī)結(jié)合對(duì)未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展而言是大勢(shì)所趨？

為什么中醫(yī)藥這一獨(dú)特的體系會(huì)誕生在中國(guó)的土地上？

“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者、中國(guó)工程院院士、天津中醫(yī)藥大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、國(guó)醫(yī)大師張伯禮日前赴加拿大多倫多出席世界中醫(yī)藥教育高質(zhì)量發(fā)展論壇(2023)期間，對(duì)上述問(wèn)題作出解答。

以下是國(guó)醫(yī)大師張伯禮的解答，從多個(gè)維度分析，為什么只有中國(guó)才能產(chǎn)生中醫(yī)藥！

中醫(yī)之所以產(chǎn)生在中國(guó)，確實(shí)有其背景。

世界五大文明中，只有中華文明歷經(jīng)5000年不中斷。

所以我們現(xiàn)在拿出2000多年前的馬王堆漢墓古醫(yī)書，我就能讀，就能知道上面寫的是什么，就能用。

武威漢簡(jiǎn)也是2000多年前的，拿出來(lái)我就知道這里面的藥方是什么。

中華文明一直不斷延續(xù)，同時(shí)并不保守，不斷吸收新的內(nèi)容，為我所用。

所以它是一直在進(jìn)步的，不是停滯的。

中華文明的包容性、創(chuàng)新性、時(shí)代性，使它一直在發(fā)展。

中國(guó)古代的科技發(fā)展，并非主要依靠實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而主要是靠觀察。

古人不斷觀察、不斷試錯(cuò)，總結(jié)出自己的經(jīng)驗(yàn)。

在日常生活生產(chǎn)實(shí)踐中，有人出現(xiàn)頭疼腦熱、不舒服，通過(guò)采集野果、樹皮、草根解決了問(wèn)題。

或是出現(xiàn)腰酸肩疼后，有人可能通過(guò)烤火慢慢發(fā)現(xiàn)了灸法；

可能通過(guò)蹭樹等物體得到改善，以后演化出了按摩。用石頭尖按壓止疼，這可能就是針灸的起源。

人們?cè)趯?shí)踐中慢慢不斷積累、豐富、升華，發(fā)現(xiàn)穴位、經(jīng)絡(luò)，后來(lái)有了不同的刺法，直至現(xiàn)在的針灸。

可見(jiàn)中華民族的祖先非常有智慧，且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

因此，中華文明能一直發(fā)展至今，且自成體系。

從中醫(yī)藥歷史來(lái)說(shuō)，中醫(yī)的六味地黃丸已有900年歷史，金匱腎氣丸已出現(xiàn)2000年了還在被人們使用。

為什么？

因?yàn)樗鼈冊(cè)从谧匀唬嵌喾N藥物組成的復(fù)方。

21世紀(jì)是復(fù)方的世紀(jì)，對(duì)待復(fù)雜性的疾病，中藥講求的調(diào)理，以及復(fù)方的多靶效應(yīng)的治療正是方向。

中醫(yī)藥的理論源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。

中醫(yī)藥學(xué)雖然歷史悠久，但其理念并不落后，即基礎(chǔ)理論和哲學(xué)思想是相對(duì)恒定的。

其“理法方藥”則在不斷地變化，這也是推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，獨(dú)樹一幟，既是我國(guó)的文化瑰寶，也是醫(yī)學(xué)技能。

它承載著華夏民族的智慧，是幾千年的歷史沉淀與文化積累的健康之道。

三皇五帝中，就有伏羲嘗百草、神農(nóng)嘗百草，到黃帝和岐伯之間一問(wèn)一答的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有周易、有五行學(xué)說(shuō)，伴隨著我們的這些最遠(yuǎn)古的中國(guó)文明，都在闡述著這個(gè)生命和宇宙最深?yuàn)W的話題。

中醫(yī)把這些學(xué)說(shuō)靈活又辯證地運(yùn)用了起來(lái)，陪伴著我們中國(guó)人的一代一代人的健康成長(zhǎng)。

中醫(yī)是中國(guó)文化在古老文明中沒(méi)有間斷的一個(gè)象征。

在每個(gè)時(shí)代，中醫(yī)都有令人仰望的領(lǐng)軍人物，所以能一代一代地傳承到今天。

疫情期間，美國(guó)華爾街日?qǐng)?bào)有篇文章寫的特別好：新冠病毒就是給全世界出的考卷，看各個(gè)民族將如何應(yīng)對(duì)。中華民族之所以勝利，就是因?yàn)橹嗅t(yī)藥這個(gè)中國(guó)文化的活化石。

是啊，中醫(yī)藥既是活化石，也是不斷與時(shí)俱進(jìn)的千古醫(yī)圣，才能護(hù)佑著我們中華兒女千代、萬(wàn)代的健康。

除此之外，如果我們把中醫(yī)藥當(dāng)成醫(yī)療看待，那就太狹隘了。

中醫(yī)藥，是中國(guó)人的生活方式，是中國(guó)各族人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病作斗爭(zhēng)中逐步形成并不斷豐富發(fā)展的生存學(xué)問(wèn)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的祖先發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)植物可以解除病痛，積累了一些用藥知識(shí)。

隨著人類的進(jìn)化，開(kāi)始有目的地尋找防治疾病的藥物和方法，所謂“神農(nóng)嘗百草”、“藥食同源”，就是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。

夏代（約前2070－前1600）酒和商代（前1600－前1046）湯液的發(fā)明，為提高用藥效果提供了幫助。

進(jìn)入西周時(shí)期（前1046－前771），開(kāi)始有了食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)的分工。

春秋戰(zhàn)國(guó)（前770－前221）時(shí)期，扁鵲總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出“望、聞、問(wèn)、切”四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。

秦漢時(shí)期（前221－公元220）的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，系統(tǒng)論述了人的生理、病理、疾病以及“治未病”和疾病治療的原則及方法，確立了中醫(yī)學(xué)的思維模式，標(biāo)志著從單純的臨床經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展到了系統(tǒng)理論總結(jié)階段，形成了中醫(yī)藥理論體系框架。

東漢時(shí)期，張仲景的《傷寒雜病論》，提出了外感熱?。ò匾叩葌魅静。┑脑\治原則和方法，論述了內(nèi)傷雜病的病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系。

同時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》，概括論述了君臣佐使、七情合和、四氣五味等藥物配伍和藥性理論，對(duì)于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導(dǎo)作用，為中藥學(xué)理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

東漢末年，華佗創(chuàng)制了麻醉劑“麻沸散”，開(kāi)創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術(shù)的先河。

西晉時(shí)期（265－317），皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，系統(tǒng)論述了有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論，初步形成了經(jīng)絡(luò)、針灸理論。

唐代（618－907），孫思邈提出的“大醫(yī)精誠(chéng)”，體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)醫(yī)道精微、心懷至誠(chéng)、言行誠(chéng)謹(jǐn)?shù)淖非?，是中華民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念。

明代（1368－1644），李時(shí)珍的《本草綱目》，在世界上首次對(duì)藥用植物進(jìn)行了科學(xué)分類，創(chuàng)新發(fā)展了中藥學(xué)的理論和實(shí)踐，是一部藥物學(xué)和博物學(xué)巨著。

清代（1644－1911），葉天士的《溫?zé)嵴摗?，提出了溫病和時(shí)疫的防治原則及方法，形成了中醫(yī)藥防治溫疫（傳染?。┑睦碚摵蛯?shí)踐體系。

在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)藥不斷吸收和融合各個(gè)時(shí)期先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人文思想，不斷創(chuàng)新發(fā)展，理論體系日趨完善，技術(shù)方法更加豐富，形成了現(xiàn)在仍舊不斷進(jìn)步的中醫(yī)藥文化。

可以不夸張的說(shuō)，“中醫(yī)就是中國(guó)人的生活方式”。

為何只有中國(guó)才能生產(chǎn)中醫(yī)藥？

是因?yàn)樵跀?shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人所面對(duì)的環(huán)境條件往往都是“前所未有”，不知道會(huì)遇見(jiàn)什么困難，但事情又不能不做，敢于有所作為，敢于對(duì)抗疾病，就是中國(guó)人在這種情況下的“解決之道”。

中醫(yī)對(duì)于中國(guó)人，不僅是“醫(yī)”，更是“道”，是中國(guó)人的生存之道。