古代名醫(yī)具有的特異功能，解開歷史上中醫(yī)的難承之秘

從此，扁鵲長(zhǎng)期在民間行醫(yī)，走遍晉、齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦諸國(guó)。歷史上流傳著很多他治病的神跡，比如“起死回生”、“換心術(shù)”、“諱疾忌醫(yī)”等。

《列子湯問》中記載了一次換心手術(shù)。

彼時(shí)有叫魯公扈、趙齊嬰的兩個(gè)人有疾病，就一起請(qǐng)扁鵲治病。

扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：“你的心志剛強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的心志柔弱而身體卻很好，沒有謀慮卻過(guò)于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡，病也就好了?！?/strong>

兩人覺得神醫(yī)說(shuō)的一定有神醫(yī)的道理，于是就同意了。

扁鵲于是開始給兩個(gè)人做換心手術(shù)。

首先給兩人喝了藥酒，估計(jì)類似現(xiàn)代的麻醉藥一類，兩個(gè)人喝酒后，醉了三天。

在昏睡期間，扁鵲剖開他們的前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，他們醒過(guò)來(lái)后，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。

從扁鵲預(yù)知、診斷疾病和治療疾病的手法看，扁鵲確實(shí)身懷絕技，而這正是黃帝傳下的醫(yī)道。

三國(guó)時(shí)的名醫(yī)華佗與扁鵲一樣，也具備透視人體的能力，后人稱其為“神目”。

正史《三國(guó)志》與《后漢書》都有記載華佗做腹部手術(shù)的“神技”，而這都是因?yàn)槿A佗可以用神目看到。

《后漢書方術(shù)列傳》記載：一個(gè)人的肚子痛得非常厲害。華佗檢查了一下，斷定是“腸癰”（即盲腸炎），必須開刀治療。

于是，華佗便用酒配制了麻醉藥——“麻沸散”，讓病人喝下。沒一會(huì)兒，病人就昏昏沉沉，不省人事。

這時(shí)，華佗用沸水煮過(guò)的小刀劃開病人的右下腹，切除潰爛的盲腸，再用消毒過(guò)的線縫合。過(guò)了一個(gè)月，病人就痊愈了。

當(dāng)時(shí)的著名政治人物曹操因患頭風(fēng)病，經(jīng)多方治療不愈，聽說(shuō)華佗是神醫(yī)，便請(qǐng)華佗治病。

華佗用毫針刺在曹操的“魚腰”“攢竹”兩個(gè)穴位上，頭痛馬上就停止了。

華佗告訴曹操：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！?/strong>

顯然，華佗的神目看到了病灶的問題，但曹操以為華佗要害他，就將他關(guān)在監(jiān)獄里，后來(lái)華佗就死在了監(jiān)獄中。

就在華佗被處死之后不久，曹操也病重而亡。

史載，華佗除了給人治病之外，還常常勸人加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾疾。

他模仿虎、鹿、熊、猿和鳥這五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，創(chuàng)造了一種醫(yī)療體操——“五禽戲”。

他的學(xué)生吳普，每天做五禽戲，竟活到90多歲。

張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機(jī)，字仲景，漢族，東漢南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣(今河南鄧州市)人。

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽(yáng)五圣之一。

其所著的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法。

史載，一次張仲景到了繁華的都城洛陽(yáng)一帶行醫(yī)，當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”之一的王粲和張仲景交往密切。

在接觸中，張仲景發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。

便對(duì)王粲說(shuō)：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)當(dāng)立即治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年，就會(huì)死去。現(xiàn)在及時(shí)治療，服五石湯，還是可以挽救的。”

王粲聽了很不高興，認(rèn)為自己沒病，張仲景不過(guò)徒有虛名，說(shuō)自己有病，不過(guò)是想出名罷了。他不情愿的接過(guò)了湯藥，但是并沒有服用。

過(guò)了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“服藥了沒有？”王粲騙他說(shuō)：“已經(jīng)服過(guò)了。”

張仲景觀察一下他的神色，搖搖頭，焦急的對(duì)王粲說(shuō)：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時(shí)一般。你是不相信醫(yī)生，還是不愛惜自己的生命？”

王粲始終覺得自己沒病，一直都沒有服用湯藥，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。

與扁鵲、華佗一樣，張仲景應(yīng)該也是具備透視功能的。

孫思邈是唐朝著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，也是一位修道之人，宋朝時(shí)曾被追封為“妙應(yīng)真人”。

資料記載，唐時(shí)的許多名士，像宋之問、孟詵、盧照鄰等，都對(duì)孫思邈持弟子的禮節(jié)，大臣魏徵等受命編修齊、梁、周、隋等五代史時(shí)，恐怕有遺漏，多次向?qū)O思邈請(qǐng)教，孫思邈用口傳授，就像親眼所見一樣。

孫思邈不僅可以知曉過(guò)往之事，還可以預(yù)測(cè)未來(lái)之事。

公元578年，北周宣帝時(shí)期，政局混亂，孫思邈隱居于太白山。

隋文帝輔政的時(shí)候傳令讓他做國(guó)子博士，他卻稱病不受。并對(duì)周圍親近他的人說(shuō)：“再過(guò)五十年，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)圣人出世，那時(shí)候我將助他濟(jì)世救人?！?/strong>

五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，感嘆他的容貌之年輕，對(duì)他說(shuō)：“看見你，我因此懂得有道的人實(shí)在應(yīng)當(dāng)受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實(shí)不是虛傳。”

再如《舊唐書》記載，東臺(tái)侍郎孫處約曾經(jīng)帶著五個(gè)兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。

孫思邈見了他們之后說(shuō)，孫俊會(huì)先發(fā)達(dá)，孫佑的事業(yè)成功將較晚，孫佑在幾個(gè)兄弟中將會(huì)名氣最大，但是災(zāi)禍出在執(zhí)掌兵權(quán)上。后來(lái)事情的發(fā)展果然都像他說(shuō)的一樣。

還有，太子詹事盧齊卿幼年時(shí)曾遇到過(guò)孫思邈，他說(shuō)，“你五十年以后將為官，我的孫子將成為你的部下”。

之后盧齊卿果然當(dāng)了徐州刺史，而孫思邈的孫子孫溥果然當(dāng)了徐州蕭縣的縣丞。孫思邈和盧齊卿講話時(shí)孫溥尚未出生。

還有一次，“初唐四杰”之一的詩(shī)人盧照鄰病了，住在孫思邈的住宅里，院子里有一棵大梨樹，盧照鄰在為那棵梨樹作的一篇辭賦的序言里提到孫思邈，通曉古今，學(xué)盡各種數(shù)術(shù)。

他談?wù)撈鸬兰业睦碚搧?lái)，就像古代的蒙縣莊子；他的學(xué)問深入不二，就像當(dāng)今的維摩詰；至于推算天文歷法量度天地，則可以與洛下閎、安期先生相提并論。

他自己說(shuō)生于開皇辛酉年，已經(jīng)九十三歲了，到鄉(xiāng)間打聽他，人們都說(shuō)他已經(jīng)幾百歲了。

另外，他和人們一起談?wù)撈鹬?、齊之間事來(lái)，記得清清楚楚，就像親眼見過(guò)。以此檢驗(yàn)他，就不止是一百歲的人。

重病的盧照鄰還問孫思邈治病的道理，孫思邈以天地規(guī)律作比告訴他，“良醫(yī)治病，用藥疏導(dǎo)，用針劑拯救；圣人濟(jì)世，用道德調(diào)和，用政事輔助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的災(zāi)?！?/strong>

在孫思邈的一生中，同樣治好了無(wú)數(shù)病人，包括疑難雜癥，最為神奇的是他治好了唐太宗的長(zhǎng)孫皇后的病。

貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。

太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。

但是，在中國(guó)古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當(dāng)然不能讓他接近皇后的“鳳體”。

因此，他一面叫來(lái)了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問病情，一面要來(lái)了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。

然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來(lái)，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。

原來(lái)，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，確診了皇后的病情，并將其治愈。

曾經(jīng)有個(gè)神仙從天而降，對(duì)孫思邈說(shuō)：“你所著的《千金方》，濟(jì)人的功效也很廣了。而用生物做藥，殘害的生物也太多了，你會(huì)成為一個(gè)尸解的神仙，不能白天升天成仙了?！?/strong>此后孫思邈采用草木做藥，以代替虻蟲、水蛭的性命。

后來(lái)孫思邈去世時(shí)，留下話要薄葬，不準(zhǔn)在墓中埋藏殉葬品，不準(zhǔn)用活著的牛羊祭奠，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月，他的臉色沒變，抬起他的尸體往棺材里裝的時(shí)候，他只剩下空空的衣服而已，當(dāng)時(shí)的人都感到奇怪。

據(jù)說(shuō)唐玄宗躲避安史之亂，到達(dá)蜀地后，曾夢(mèng)見孫思邈，身在峨眉山的孫思邈請(qǐng)求其賜予八十兩雄黃，夢(mèng)醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黃，果然見到了孫思邈，此后，他在世間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

李時(shí)珍（1518年7月3日－1593年），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。

他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親希望他讀書做官。

傳說(shuō)李時(shí)珍出生那天，他的父親李言聞?wù)谟旰喜遏~，平常運(yùn)氣還不錯(cuò)，這一次卻連下幾網(wǎng)都一無(wú)所獲，最后一網(wǎng)拉起來(lái)竟然是塊大石頭。

李言聞嘆道：“石頭呀石頭，我與你無(wú)冤無(wú)仇，今日為何捉弄我？叫我愁上加愁?！?/strong>

誰(shuí)料石頭突然也說(shuō)話了：“石頭呀石頭，前來(lái)賀喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原來(lái)這石頭就是雨湖神。

李言聞急忙趕回家，正好李時(shí)珍生下地，于是給他起名叫“石珍”。

當(dāng)晚李言聞?dòng)肿隽艘粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見仙人鐵拐李前來(lái)道喜說(shuō)：“時(shí)珍時(shí)珍，百病能診，做我高徒，傳我名聲。”

《藥圣李時(shí)珍》記載，成年后的李時(shí)珍是一位修道之人，且具有特異功能。他從青年時(shí)代起就堅(jiān)持打坐，后來(lái)在武昌蛇山觀音閣與一位高僧切磋內(nèi)功之法。

顧景星《李時(shí)珍傳》寫道：“余兒時(shí)聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與？”

李時(shí)珍還按照唐代孫思邈介紹的方法長(zhǎng)期堅(jiān)持煉習(xí)，終于煉成了反觀內(nèi)視的功能。

有這種功能的人能夠把五臟六腑、經(jīng)脈穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、生命活體元?dú)獾倪\(yùn)行情況。因此，對(duì)生命元?dú)庥蟹浅Ｖ匾饔玫年P(guān)節(jié)點(diǎn)——穴位，他掌握得非常清楚。

為此，李時(shí)珍在《瀕湖脈學(xué)》中有一段評(píng)述張紫陽(yáng)八脈經(jīng)的記載：“紫陽(yáng)八脈經(jīng)所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家之說(shuō)不同，然‘內(nèi)景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。”

正說(shuō)明了他所觀察到的奇經(jīng)八脈和醫(yī)生所認(rèn)知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。

此外，在《奇經(jīng)八脈考》中，李時(shí)珍認(rèn)為醫(yī)生和修者一定要知道“奇經(jīng)八脈”。

他說(shuō)：“醫(yī)不知此，罔探病機(jī)；仙不知此，難安爐鼎?！薄搬t(yī)而知八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣；仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣。”

在幾十年的診治生涯中，李時(shí)珍治好了不少疑難雜癥，民間流傳著他的很多故事。

一天，李時(shí)珍來(lái)到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。李時(shí)珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說(shuō)：“快停下來(lái)，棺材里的人還有救啊!”

眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動(dòng)故人，不是太不吉利了嗎?可萬(wàn)一……李時(shí)珍當(dāng)然看出了大家的心思，于是便反復(fù)勸說(shuō)，終于使主人答應(yīng)開棺一試。

李時(shí)珍先是進(jìn)行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會(huì)兒，就見棺內(nèi)的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動(dòng)。

不久之后，這名婦女又順利產(chǎn)下一個(gè)兒子，于是人們都傳言李時(shí)珍一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是李時(shí)珍開棺救母子的故事。

還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說(shuō)李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。

一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽說(shuō)了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”

李時(shí)珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過(guò)后，十分惋惜地說(shuō)道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找。”

眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來(lái)在眾人的勸說(shuō)下，方才氣咻咻地走了。

果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來(lái)是此人吃飯過(guò)飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。

而李時(shí)珍窮盡一生寫就的匯集了眾多草藥名稱的《本草綱目》，更為后世醫(yī)家奉為“帝王之秘籍，臣民之重寶”。

中醫(yī)藥傳承是個(gè)永恒的主題，中醫(yī)藥典籍浩如煙海，中醫(yī)理論百家爭(zhēng)鳴，從哪兒入手做好成傳承工作，是所有中醫(yī)藥人為之努力的課題。

帝寒金溫認(rèn)為，必須堅(jiān)持面向需求，在解決當(dāng)前生命科學(xué)重大難題過(guò)程中，做好傳承工作。

例如近幾十年來(lái)，針對(duì)生活方式疾病等等，研發(fā)了活血化瘀方藥治療心血管疾病、通絡(luò)解毒方藥治療腦血管病、扶正祛邪療法治療腫瘤等等，都是傳承創(chuàng)新的榜樣和范式。

從臨床難點(diǎn)入手，解決問題才是傳承的最大動(dòng)力。

同時(shí)，我國(guó)浩瀚的中醫(yī)藥古籍尚未得到系統(tǒng)的研究，名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想傳承形式大于內(nèi)涵，重方藥而缺少學(xué)術(shù)內(nèi)涵提煉；

科研研究注重羅列數(shù)據(jù)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)詮釋的多，較少進(jìn)行中醫(yī)理論的分析、思考；

民間中醫(yī)藥的人才、方藥、技術(shù)尚未受到重視，棄之不問、自生自滅，甚至失傳；

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的模式和內(nèi)容還有待與深化改革等等，這些都嚴(yán)重制約了中醫(yī)藥事業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展，是中醫(yī)藥發(fā)展的短板和瓶頸。

帝寒金溫認(rèn)為，上述中醫(yī)藥發(fā)展的短板和隱患，實(shí)際上也已將解決方法列出。

帝寒金溫在實(shí)踐中，已經(jīng)走出了一條傳承發(fā)展之路：名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、重方藥融匯于智能AI系統(tǒng)，帝寒金溫門店廣納民間中醫(yī)藥人才，服務(wù)于中國(guó)萬(wàn)千社區(qū)，突破老帶新的傳承模式，讓中醫(yī)在“創(chuàng)新”中得以傳承，在“使用”中得以發(fā)展。

幾千年來(lái)，中醫(yī)藥薪火相傳，歷史悠久，但其理念并不落后，歷久彌新，現(xiàn)代生命科學(xué)很多難題可以從中藥寶庫(kù)尋找到解決辦法。

只要我們研究經(jīng)典，傳承經(jīng)驗(yàn)，按歷史的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，不但總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的過(guò)程，還能掌握多種破題的思路和方法，繼承中醫(yī)藥，健康中國(guó)人！