總說“氣血”，中醫(yī)中的「氣」和「血」究竟有什么關(guān)系？

氣與血是人體的生命物質(zhì)，在生命活動中有著極其重要的意義。

如《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“人之所有者，血與氣耳?！?

氣與血同源于脾胃化生的水谷精微和腎中精氣，具有互根互用的關(guān)系。

兩者相對而言，氣屬陽，無形而主動，具有溫煦、推動、固攝、氣化等作用；血屬陰，有形而主靜，具有滋潤、濡養(yǎng)等作用。

氣與血的關(guān)系，可以概括為“氣為血之帥”、“血為氣之母”。

氣為血之帥，指氣對血有化生、推動、統(tǒng)攝等作用，具體表現(xiàn)為氣能生血、氣能行血、氣能攝血。

氣能生血，是指血的組成及其生成過程中，均離不開氣和氣的運(yùn)動變化――氣化功能。

脾胃、腎肝、心肺等臟腑的氣化功能，促進(jìn)飲食水谷轉(zhuǎn)化為營氣、津液，并化赤為血，是血液生成的動力。

因此說，氣能生血。

氣旺，則化生血液功能強(qiáng)，血液充足；氣虛，則化生血液功能弱，易導(dǎo)致氣血兩虛。

因此，在臨床治療血虛的病證時(shí)，常常配合應(yīng)用補(bǔ)氣的藥物以提高療效，這是氣能生血理論指導(dǎo)臨床的實(shí)際應(yīng)用。

氣能行血，指氣具有推動血液在脈中運(yùn)行的作用。

血屬陰而主靜，不能自行，有賴于氣的推動才能運(yùn)行不息，流布至全身。

氣行則血行，氣滯則血瘀。

血液運(yùn)行主要依賴于心氣、肺氣的推動及肝氣的疏泄，氣充足旺盛，氣機(jī)調(diào)暢，則血液正常運(yùn)行。

若氣虛則血行遲緩，氣滯則血行澀滯，均可導(dǎo)致血瘀病變。

氣機(jī)逆亂，升降出入失常，也會影響血液正常運(yùn)行，導(dǎo)致血液妄行，出現(xiàn)血隨氣逆的咯血、吐血，血隨氣陷的便血、尿血等癥狀。

因此，臨床治療血行失常的病證時(shí)，常配合應(yīng)用補(bǔ)氣、行氣、降氣等藥物，才能獲得較好的效果，這是氣能行血理論指導(dǎo)臨床的實(shí)際應(yīng)用。

氣能攝血，指氣具有統(tǒng)攝血液在脈中正常循行而不逸出脈外的作用。

如果氣旺，統(tǒng)攝有力，那么血液在脈中就能正常循行，而不逸出于脈外。

如果氣虛，統(tǒng)攝無力，血液逸出脈外，就會導(dǎo)致吐血、咯血、尿血、便血、等多種出血病癥，也就是“氣不攝血”。

因此，臨床經(jīng)常采用補(bǔ)氣攝血的方法，以達(dá)到止血的目的，這是氣能攝血理論指導(dǎo)臨床的實(shí)際應(yīng)用。

以上三方面氣對血的作用，可概括為“氣為血帥”。

血為氣之母，指血是氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，并作為氣運(yùn)行的載體，給氣以充分的營養(yǎng)。

由于氣的活力很強(qiáng)，易于逸脫，所以氣必須依附于血和津液，而存在于體內(nèi)。

如果氣失去了依附，就會導(dǎo)致浮散無根，發(fā)生氣脫。

所以，血虛者，氣亦易衰；血脫者，氣也逸脫。

血能養(yǎng)氣，指血對氣具有化生作用。

氣的生成離不開血液的化生和濡養(yǎng)。

血液循環(huán)流布周身，不斷地為各臟腑之氣提供營養(yǎng)，維持其充足旺盛狀態(tài)。

血足則氣旺，血少則氣衰。

臨床上血虛日久的患者，往往兼有氣虛的表現(xiàn)，所以在治療時(shí)，會采用養(yǎng)血兼以補(bǔ)氣的方法。

血能載氣，指血液是氣的載體。

氣存于血中，依附于血液而不致散失，賴血之運(yùn)載而布于周身。

如《張氏醫(yī)通·諸血門》說：“氣不得血，則散而無統(tǒng)?！?/strong>

臨床上大出血的患者，氣無所依附，導(dǎo)致渙散不收、漂浮無根的氣脫病變，稱為“氣隨血脫”。

在治療大出血時(shí)，往往多用益氣固脫法，以達(dá)補(bǔ)氣、固脫、止血之目的。

總之，血與氣，一陰一陽，相互維系，氣血平和，則能保證人體生命活動的正常進(jìn)行；反之，血?dú)獠缓?，則百病乃生。

《素問·調(diào)經(jīng)論》云：“血?dú)獠缓?，百病乃變化而生?！?/span>

看完「氣」與「血」的關(guān)系后，有沒有對耳熟能詳?shù)摹皻庋币辉~，有了更深入的了解？

所以啊，學(xué)中醫(yī)、懂中醫(yī)，只有了解了這些詞匯背后的聯(lián)系和含義，才能更加了解自己的身體。